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Dia desses, estava deitando na cama, logo antes de dormir e me veio o seguinte pensamento: “Fale sobre a pena de morte”. Loucura ou não, cá estou. Bem, a pena de morte é uma prática utilizada em alguns países como forma de punição para determinados crimes. Para saber mais sobre os tipos de pena de morte, visite a TSF Online.

Antes de mais nada, quero deixar claro a minha posição a respeito da pena de morte: sou completamente contra.

Em primeiro lugar, ao ordenar a morte de uma pessoa, estamos usando o argumento do “olho por olho, dente por dente” e atitudes cruéis e brutais como essa já deviam ter sido deixadas no esquecimento. Além disso, estamos praticando um ato assassino. Sim, estamos assassinando uma pessoa, pois tirar a vida de alguém é assassinato. Negar-lhe o direito de viver é assassinato.

Esta mesma pessoa de quem queremos extinguir a existência na face da Terra é um ser-humano, é uma pessoa tal qual eu e você, e por isso ela também tem direito à vida e se na lei dos homens a prisão é o meio de punição, então que assim seja. Retirar-lhe a vida não vai reparar os danos e a maldade cometida, não vai aliviar a dor de ninguém, mas sim fazer mais pessoas sofrerem, porque este indivíduo, por pior que seja, também tem família e pessoas que o amam. Por que fazer essas pessoas sofrerem? Por que fazer mais pessoas sofrerem?

Muitos de vocês podem estar se dizendo: sim, ele fala isso porque nunca teve alguém da família assassinado, porque nunca ninguém fez mal a alguma pessoa querida. E vocês estão certos. Graças a meu bom Deus, nunca aconteceu e rogo a Deus que não aconteça. Mas caso Ele queira que eu tenha que passar por essa terrível experiência, a morte daquele causador de toda a dor não vai aliviar a minha, não vai trazer uma pessoa de volta à vida, então prefiro que ele viva e possa colher tudo aquilo que plantou.

E essa é a parte mais importante da história: aquele que acredita em reencarnação consegue entender com mais facilidade o que quero dizer. Deixando essa criatura viver, ele tem a chance de se arrepender, de perdir perdão e buscar fazer o bem à outras pessoas. Dessa forma estamos fazendo como Cristo nos pede: devolver o bem a todo mal que nos é feito. Ainda existe a chance, mesmo que me desagrade, de que essa criatura sofra muito mais em uma cadeia, que se transforme em dejeto humano. E dessa maneira sofreria muito mais do que se fosse morto. Nesse caso, ao matá-lo faríamos, de certa forma, um bem à ele.

Digo de certa forma porque ao desencarnar, uma pessoa que tirou a vida de outra, a não ser que se arrependa profundamente e tenha tempo de fazer muitas, mas muitas coisas boas à outras pessoas, irá sofrer muito. Não a dor física como conhecemos, mas a dor mental, a dor do arrependimento, a dor do erro fatal que não pode ser reparado. E meus amigos, lhes digo que essa dor é muito maior do que qualquer dor que possamos vir a experimentar.

Além das minhas próprias idéias, encerro este artigo reproduzindo um trecho do artigo Pena de Morte sob a Ótica do Espiritismo:

Assim, há três razões fundamentais contrárias à pena de morte:

a primeira, de ordem religiosa ou espiritual, pois não parece coerente com os ensinamentos cristãos ou com os que se dizem tementes a Deus, pugnar pela pena capital, sob a alegação de que os reincidentes em certos crimes hediondos não têm recuperação e, como animal peçonhento ou erva daninha, devem ser eliminados; isso, além do mais, mostra que os defensores desse ato irreversível, mascarando seus desejos de vingança, parecem pretender ombrear-se a Deus – onisciente, onipotente e onipresente - , pois, embora não criando o ser humano, antecipa-lhe o tempo de vida terrena, afirmando que o mesmo é irrecuperável para a sociedade; dessa forma, à luz do Espiritismo, a morte antecipada (pois a vida só a Deus pertence) estará contrariando a caminhada para o progresso do Espírito, que se dá por meio de provas e expiações, para que aprenda;

a segunda, de ordem moral ou social, porque o ser humano não é um número ou um objeto, pelo que não podem o Estado e a sociedade falhar na prevenção material, permitindo, por negligência ou falta de solidariedade, a fome, a miséria, a falta de moradia, de emprego e de escola, e na prevenção policial, possibilitando, por imprevisão, ignorância ou desconhecimento dos governantes, ou por mero interesse econômico ou político, que os delinqüentes atinjam as vítimas, para, em seguida, com argumentações estatísticas de fatos que poderiam ter sido evitados, pretenderem justificar a instituição da pena de morte;

a terceira, de ordem ético-jurídica, pois o Estado – pelos seus Três Poderes (Legislativo, criando a lei; Judiciário, aplicando a lei e Executivo, fazendo cumprir a lei), especialmente condenando os que praticam friamente crimes hediondos, os criminosos insensíveis e calculistas, também de modo aberrante, estará, de forma ainda mais cruel, agindo com data e hora marcadas, de modo “cientificamente” requintado – injeção letal, cadeira elétrica, câmara de gás, fuzilamento, enforcamento, decapitação, etc. -, e até contando com servidores públicos da hora – carrascos oficiais ou profissionais do extermínio -, pagos pelos cofres estatais, para a execução da funesta missão de matar, agora, não mais em legítima defesa, mas num hipotético “exercício regular de um direito”, o que só envergonha a condição do ser humano, que se diz “pensante” e “civilizado”.

Para o Espiritismo, com base na justiça divina da reencarnação, matar o criminoso, ao invés de fazê-lo cumprir a pena que lhe permita a reflexão e a correção de sua vida, é cortar-lhe a oportunidade de progredir, e - o mais grave – representa um cruel ato de vingança, contrário a qualquer princípio cristão.

A Doutrina Espírita ainda será, em futuro não distante, a base segura para os autênticos criminólogos e penalistas que, abolindo todas as formas de preconceito, queiram alcançar a verdadeira justiça, visando a uma sociedade mais humana e fraterna.